-
讲述的“不二”之理论思想，不是一般人凡夫二乘之人所能理解的，更不能只从文字语言或行式上去认识和理解。是说明诸法实相之理是离言绝相、无说无示，凡是言说相示皆是第二，已经落入言相之中绝非第一义。所以文殊...，此有五义：一是涌泉，即义味无尽意；二是显示，即显示说法之人；三是出生，即从此出生诸义；四是绳墨，即裁邪取正；五是结鬘，即贯穿诸法。翻译为中文名曰“线”，即线能持物，教能诠理；又曰“经”者，即经有...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09115485779.html
-
越州天衣寺广布弘化，著有《劝修净土说》。其弟子慧林宗本(1020—1099)于修禅时，心常在极乐世界而无二相，其门下守讷于政和三年(1113)著《唯心净土文》，祖述义怀之说；守一住杭州净慈寺，以七宝造阿弥陀佛...于后义熙四年(408，另有二年或三年之说)至长安。因被人指斥为显神通而见摈，应慧远大师请，与弟子慧观等40余人赴庐山，备受欢迎，并邀入社。留居庐山年余，译出《修行方便禅经》2卷。东晋义熙七年(411)...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585786278.html
-
自己的根本上师无二无别来对待。以前是这样的，以后也会这样 。这样的话，我自己只有得利益。当然作为凡夫人，永远都是不看法师的过失，这一点也是很难的。
我以前也说过：我们这里安排法师的时候，你们不要...如果我们依止人，而人当中有各种各样的情况，这样就很危险。所以大家在这些问题上应该注意。
庚二、不依句而依义：
闻法而思维，依义不依句，
通达所诠义，何说皆无违。
刚才也说了我们...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/20214786466.html
-
金刚顶部是正所依故，世间金刚，有三种义：一、不可坏，二、宝中之宝，三、战具中胜。今取以为喻。不可坏者，实相中道，不可变易也。宝中之寅者，实相中道，具恒沙功德也。战具中胜者，第一义空，破除一切烦恼，无...中发阿耨多罗三藐三菩提心论》一卷，代宗朝三藏沙门大广智不空译，又依《目录》断此论为不空集者智证大师，而智证于他处亦称此论为龙猛造，是第一说无凭难用也，故知本论为龙猛造。二、《大日经疏》称金刚萨埵大阿阇...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html
-
二之心看待物我。在白居易的诗文中，从“无心”追溯到“性空”，是他观察一切万物的出发点。如《观幻》： 有起皆囚灭，无暌不暂同。 从欢终作戚，转苦又成空。 次第花生眼，须臾竹过风。 更无寻觅处，...无助。后二句描绘了诗人此时正在闭门坐禅修行的心情，谢谢钱员外在雪中寄赠了问候，而自己已经进入了“心空”的境界，无法向你报告所有这一切。这里的“心空”，即追求一种无所念的境界。“心空”，就是无心欲、无...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
-
无名，转变天地，自在纵横，恒沙而用，混沌而成，谁闻不喜，孰见不惊，如何以无价之宝，隐于阴入之坑。即其义也。 即戒即定即慧， 本性无染即戒，无乱即定，无痴即慧。三学圆明，一心自净；二谛浑融，万德顿彰...，依投趣向义；命者，总御诸根，一身之要，人之所系，莫不为先。举此无二之命，以奉无上之尊，表敬之至也。又归者，返本还源义，谓众生背觉合尘，从一心而起六根，流转生死，今总摄诸根还归一心，令清净光明，而成...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html
-
戒律是道德轨范，人人都要持戒，世界上最为人尊重者是“道德”这两个字，离了道德即无戒，离了戒亦无道德，所以我今天提出，“戒”就是道德。
（二）“戒”又是我们的清净心，璎珞经云：“一切凡圣戒，...为一切法所不能坏。世尊于此说十金刚，为令已登七地菩萨，得证金刚观智，入妙觉果海。
复至二禅中，说十忍。
有了金刚三昧，一切法不能动，便能入十忍，忍指无生法忍，了一切法无生无灭。
...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
-
计束生罪福无有因缘)肇曰：末伽梨，字也。拘赊梨，其母名也。其人起见，谓众生苦乐，不因行得，自然尔也。(按《止观辅行》作计众生苦乐不由因断，自然而尔。) (4)吉藏《百论疏》——二、末伽梨俱舍梨子。...。如是七法，不可毁害，安住不动，如须弥山，投之利刀，亦无伤害，无有害者及以死者，故《大经》文与注经第二异，彼《注经》第二云，苦乐无有因缘等。”盖此乃三异之一也。) (7)《饰宗记》——二、末佉梨。正...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html
-
所著《教史》所记：“噶举派的特殊教法，如玛尔巴的续释，米拉日巴的艰苦和教授，塔布拉杰的体性抉择，都松钦巴的风心无别，向蔡巴的究竟胜道，拔戎巴的塞婆和塞朗（大印修法的二种名称），帕木竹巴的密咒，达垅塘巴...光明的性能和作用，是非无。这种非空非有不落于空的一边，也不落于有的一边，是远离两边的中观正见。
宁玛派说众生心体本净，众生是佛，佛与众生只是迷悟之差，明空妙觉无二无别。（格鲁派不承认众生是佛，说...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07363287465.html
-
综观古德之创宗立义，方便多门，归元无二，莫不体佛心而依佛语，故此八宗无不与大乘修多罗藏结成鱼水关系，如：天台宗与《法华经》；贤首宗与《华严经》；法相宗与《解深密经》；三论宗与《大品般若经》；禅宗与《...作三逆罪，后入佛法。凡有二事：一者取诸大乘经，内三藏释之——诸阿罗汉结集法藏时，已简此义（按：指大乘经义），而大众部用此义，上座部不用之，因而起诤，遂成二部……
这被认为是部派佛教根本分裂的一个...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html